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  • 胡兰成著:禅是一枝花(2)

    佛法的法字换作易经的易字,就极明白。法就是易,易就是成坏,怎能说不坏。民国以来,卫道之士是拣择什么东西不妨随它去坏,什么东西则坏不得。但哪有是这样的?天下事是美的恶的都随他去一齐坏,新出来的美与恶乃...、甜、厚、润。六忌是炸、劈、干、飘、皇、肉,我哥哥用书法来比给我听,说那六喜六忌真是说得对极了。于是两人再来解雪窦的这则颂。我哥哥教给我道:唱悲剧的嗓音也要是宽、亮、清、甜、厚、润。譬如易经的卦,爻有...

    胡兰成

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  • 胡兰成著:禅是一枝花(3)

    「无」的名。西洋惟有物形的名。形名实,象名虚,如西洋云权力,虽也是抽   象的名词,但其所表示的权与力是实东西,不能说是物象的名词。而如易经里说   的位,则表示卦爻之象的虚位,所以可说是物象的名词。...法唯识」,   真有宇宙生命的新鲜的感觉。   如此可知大自然的空色之际是动,所以易经题名为易。易是变动不居。动而   一节节的成形,皆是止于至善之形,此止即是静。如原子核的内部。原子核的阳   子与...

    胡兰成

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  • 藏文化特性论探(下)

    权势与财富可以执掌控制于一双巨手之中,法王活佛因而炙手可热,与印度佛教本义已经相去很远。  再次,与同属中华文化的汉民族文化相比较。虽然藏汉文化交流源远流长,唐代时阴阳五行、易经,包括伏羲、文王、周公、...

    不详

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  • 异花竞放的五家禅

    》还直接借用儒家经典《周易》的原理,解释五位的“偏正回互”,认为五位的成立和变化与《易经·离》卦的变化道理相通(详见拙作《曹洞宗“回互”学说述评》,《安徽大学学报》1990年第一期)。   由于曹洞宗...

    不详

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  • 以提升精神境界为旨趣的佛教

    罗德岛的哲学教师安德罗尼柯给亚里士多德的一部著作起的名称,意思是"物理学之后"。如果直接翻译为"物理学之后",肯定不如借用中国人熟悉的《易经》中"形而上者谓之道,形而下者谓之器"一语翻译为"形而上学"...

    不详

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  • 曹溪唐禅“心性”义涵探究

    、《易经》之关系 静华撰 内明 259.261 1992年10.12月  论神会的佛学思想 乐九波撰 世界宗教研究 1988(3) 页65.76  论禅学之真义 东初撰 中央日报 1969年5月29日...

    张国一

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  • 憨山德清三教会通思想研究

    佛摄道100  三、 融通儒道101  第四章 憨山德清以佛解儒思想研究105  第一节 《春秋左氏心法》106  一、 “春秋”名义108  二、 《左传》与《易经》110  三、 《左氏心法》与《...

    蔡金昌

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  • 朱子理学思想探微

    和吕祖谦在《诗》经学上第一次暴发了争论;在《尚书》学上的分歧也初露端倪;《易》学上的观点形成对立,因为在鹅湖之会归来后,朱熹发现《易经》原来是一部卜(bǔ)筮(shì)用的书,这成了他由《易》学义理派...

    不详

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  • 晚明狂禅思潮的三教论

    ,有《大学》、《中庸》、《易经》之门阶阃奥,有默识知及,仁守庄莅,动礼成乐之学;教止至,至止乎心性、天命、仁道,深化之固有家第者也。此为坦平之直道,易知易从,时习日新者也。故曰:果能此道,愚明柔强。...

    赵 伟

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  • 十二月的佛陀——妙语收录集(2)

    执着,达到绝对的心理状态。 (慧律禅师)   220、用我们的本性永远不会迷惑。 (慧律禅师)   221、坐在那个地方什么东西都不想,那个叫做迷迷糊糊,在《易经》里面讲就是混沌未开,阴阳两极未分的...

    不详

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